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4 《真實瑜伽》專輯導聆
7 追求不來的真實
9. 真實瑜伽，也只是與真實合一
15 真實瑜伽：「臣服」與「參」
19 從臣服到參，從參到臣服
20 「我－在」：對上主、對真實的靜坐
24 拿真實，當作練習
28 專輯簡介
30 醒覺，對你有多重要？
這個作品，是我在最寧靜的狀態，從心裡流出來的一些話，想和你做最直接的分享。
《真實瑜伽》主要的目的是想配合「全部生命系列」的書籍，透過口語的表達，來轉達這一系列作品所引介的兩個主要修行方法：「臣服」與「參」。
我會用瑜伽來稱這方面的分享或功課，主要是來借用「瑜伽」或yoga在梵文最原始的意思，也就是合一──身心的合一。
同時，也借用這個機會，想帶出來一種超越瑜伽的瑜伽，也就是 beyond-yoga 的觀念。
我們一般聽到瑜伽，會聯想到練習──身心的練習。對一般人，主要是身體的練習，順便達到心的放鬆和舒暢。
然而，我透過《真實瑜伽》這個作品，卻是要大膽地提出以下的觀念：
透過這個肉體，再怎麼練習，我們永遠得不到生命最終的答案，也不可能透過它而可以解脫。
進一步說，我敢這麼說，透過「動」、「做」，絕對找不到「在」、「不動」、「一體」或「真實」。
這一點，既是最簡單，也可能是我們最難懂的。
我們頭腦的架構，本身就是透過「動」所組合的。不光是「動」，而且還是二元對立的「動」。
也就是說，我們的「生存」只是依賴不斷地比較、不斷地分別所活出來的。
我們對這個世界的認知，完全是站在一個比較或二元對立的架構。
而這種架構，最多只是把整體或一體做一個劃分或切割，把無限大縮小成一個局限的角落。
接下來，再透過頭腦帶來的比較工具（五官）來捕捉。
所以，透過頭腦或我們所認為的認知，不可能找到真實，也不可能活出一體。
真實瑜伽，自然帶我們到生命一個不確定、未知跟不可知的交會點。
我們會突然發現過去的所有知識、對生命的確定感，都還只是束縛，讓我們把自己制約在某一個追求、某一個要求、某一種肯定、某一個理念裡。
這不是週遭來限制我們，而是我們自己限制自己，讓我們一生從來沒有自由過。
確定，本身就是因－果的組合，透過我們投射一個因，再投射一個果，才認為人生需要種種的確定，讓我們安心。
也就這樣子，我們自然會追求一個好的學習、進修、工作、收入、對象、家庭、人生──而這些確定的項目，都離不開物質或念相。
同時，再多的知識，只是帶給我們一層層的束縛，讓我們陷入一個幻覺，愈落愈深。
把確定和知識挪開，一個人可以不需要任何規劃，或頭腦的運作，甚至不需要靠任何知識。
這本身，就是自由，也就是智慧。是真實瑜伽的出發點，也就是它的方法、過程和結果。
懂了這一點，也就是在做真實瑜伽。
儘管我在國外長大，中文並不標準，但是我還是希望透過這套CD，為你我帶來古人流傳至今的兩個最精華的方法，讓我們一起體會到真實。
你會發現，《真實瑜伽》所涉及的深度，和之前的《光之瑜伽》不太一樣。
《光之瑜伽》所介紹的，只是一系列靜坐的方法，希望帶你我進入寧靜，幫助我們消失念頭，把注意力集中。
但是，對意識的徹底轉變、醒覺是遠遠不夠的。
因為我們現代人太複雜，隨時都處於一個動態。
不光「動」，而且極端地快，從早到晚沒有不動過。
透過現代資訊轉達的方式，我們隨時都產生、採用多重的觀念，這些觀念就像念頭從來沒有停過。
所以，光採用單一的練習，無論多有效率，是不夠的。
所以，我才要在《真實瑜伽》分享一個任何時間、任何地點，無論多忙碌都可以採用的方式。
我們照常處理事情、生活，同時又可以體會到自己更大的層面，也就是一體。
從另外一個層面來說，這裡所帶出來的方法，其實不是靜坐。
靜坐是把注意力集中在一個點或某一個層面，也就是還有一個靜坐的客體（對象）好談。
而這裡帶出來的方法，則是打破靜坐的觀念。
我希望我們從人生的任何角落，無論是在忙碌，或在發呆，都可以一步步走回真實。
假如還要談一個注意力集中的對象，最多只能說這個對象就是真實、本性或一體。
是透過「臣服」與「參」，讓一體、真實、本性隨時從腦海裡浮出來。
想不到的是，這比任何人想的都簡單。甚至簡單到一個地步，你可能不會相信或不會重視。
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